心先人的灵魂，是祖上的那份拼搏精神
生老病死，成为人一生中几格梯度。
对亲人来说，初是要继承先人，替先人作生命延续，替先人完成未完志向。后是必死无疑。对后人来说，只做后人处理的垃圾。
人死了几乎没有人格，处理的方法，深埋恐怕是老黄历，角落里的奢望。焚尸灭迹，比处理垃圾还彻底。
在这初与后之间，人应该怎样为人呢？
一部分人作恶，
一部分人扬善。
原以为是恶不一定真恶，
原以为是善，不一定真善，
世间万物心造，心又是物，心由什么造呢？
有两方面话题要说。
一、是不是善恶的心，是别人的评价，自己该怎么看待？
二、物由心造，心由什么造的？
由佛学说心得，希望读者喜欢。
一、先来说，自己该怎么样看待自己的心
——顿悟与渐悟
人之初性本善。小家伙，仰面睡在小推车上，右手抓住了一只右脚，连吃奶的力都用上了，这只右脚，他曾经看到大拇趾红红的，像乳头，是不是也能吸吮到什么，不亲自试试，断不可以知。
于是左手帮忙双手抱定，吸吮起来。我笑他无知，他报以得意的笑脸。咧着嘴笑，右脚动了一下，没有抱住。
大约回忆起刚才屈体姿势，于是两脚翘起，很快双手抱住了左脚。左脚上有一只袜子，就把袜子扯下来，吸吮左脚大拇趾。好像没有刚才那只没有袜子的右脚有味，手一松，臭不要脸，对我皱起眉来。我帮他重新屈起，让他抱住右脚，他笑了。
有一个声音，“你走开，我来”。
小家伙吸吮了真东西。
小家伙，吃饱了，但没过多久，还是臭不要脸，对我皱起眉来。我正想重操旧业。让小家伙吸吮脚趾。
有一个声音，发起吼来：“你跟我有仇哇？啊？”
小家伙愕然。自然我就懒得理他。我不知道，从哪里看出“有仇。”
一晃快四十年过去了，又重复了那一幕。不过，这是隔代的小家伙。
指定是我没有顿悟了。由于七十来岁的人记忆力，不如从前，恐怕是我也没有渐悟了，忽而要务，不忘记已经是不错了。
一日，在宿松新世纪论坛，赏读余招辉先生的一篇美文，《明心方见性，悟者识菩提》。观其配图是一幅春茶图。
春茶图，毕竟不像小家伙的右脚大拇趾的味道。我只泡上一杯绿茶，自得其乐地观赏。
透明的杯子里，茶叶自个儿上下游动。有的下沉，有的上浮，各自向它应该的层面定位去。我一时顿悟了，然来，人的内心想的，都是该沉下去的就沉下去，该浮起来的就浮起来。
我虽然与人从来就没有仇，一旦被误会，恩就是仇了，于是，有一个声音，发起吼来：“你跟我有仇哇？啊？”
一旦被理解，尽管我笑他无知，他也报以得意的笑脸。咧着嘴笑。
二、再来看看把谬误当真理
——物由心造
顿悟与渐悟，毕竟是悟出了点啥，说物随心造，物随心造，又如何来造心，就是个大问题。心若止水不行，心善若水，恐怕可以。
李聃dān《老子》曰“上善若水，水善利万物而不争。”
心若止水不行，是自己没有自己的标准。
心善若水，是利万物而不争的“善”。泽被万物而不争名利。
所以中国佛学四大流派，主张怎样造心。
有一派达摩讲究顿悟，
有一派真谛放宽为渐悟也行，
有一派玄奘，讲究法相，则规定了佛学方法和佛学形式，
有一派不空，陀罗尼——用汉语，就是总持。
不空和尚传佛，酷似瑜伽，于是有小乘佛教密宗。常练功于瀑布飞泉之侧。
单说不空和尚造心于瀑布飞泉之侧。则知心若止水，不如心善若水。
常练功于瀑布飞泉之侧。若可心善若水，由此悟出——没有水比较，不知心善何物。
接下来，麻烦就大了，心由水造了？
心由水造了，何来万物随心造？莫非水不是物？岂不为谬误？
于是说，我顿悟也没有，渐悟也没有。昏昏沉沉，原本记得的忘记个一干二净。探究来探究去，把谬误当真理，倒是随处可见。
人老了老了，我言语一发少，与小的们沟通，笑一下了事，也就过去了。甚至我也不知我笑了什么。乐也好悲也罢，一会儿就忘了。
任何一个话题，各有差异，万变不离其宗。直说就有究底。
离开了本质，牵强附会说因果，定性质。把活的说成死的，把错误说成正确。越说，我越听不明白，老汉我挑明不喜欢。
说真的，人在生与死之间，生命意义之一，是在替先人延续生命。生命意义之二，是在传承先人的遗志。心是人在生与死之间，人的一部分。
则心里的善恶，就是先人的灵魂，祖上的那份拼搏精神。
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